陈世美该不该铡-欺君杀妻数罪并罚也罪不至死

铡刀之下，法理与人心的较量

细究之下，关于是否该用铡，其实是一个值得深入的问题。陈世美的罪行，在秦香莲的状纸上被清晰列举：“欺君王、瞒皇上、悔婚男儿招东床，杀妻灭子良心丧，逼死韩琪在庙堂……”

谈及“欺君王瞒皇上”，从戏文中可见，陈世美拒绝认妻的主要原因并非因为她的贫贱，而是因为他先前隐瞒了婚史，对皇家无法交代。实际上，“欺君”在古代并非想象中那般严重的罪名。陈世美所处的时代，对于“诈不以实”的罪行，仅判处两年徒刑，远不至于死罪。皇帝基于国太和皇姑的回护，可能也不会过于责难他。至于“悔婚男儿招东床”，无论是古代还是现代，重婚并非死罪，宋朝最多只判两年半。

或许作者深知这些罪名在法理面前分量不足，因此让陈世美做出更为恶劣的决定——雇凶追杀妻儿。他派出的杀手韩琪因天良未泯，不忍残杀无辜，最终自刎身亡。这引出的“杀妻灭子良心丧”的罪名，因未造成实际伤害而显得证据不足。至于“逼死韩琪在庙堂”，同样缺乏充分证据。即便真的逼死了韩琪，陈世美并未亲自动手，甚至无主观故意，这在古今都不是死罪。

即使我们数罪并罚，甚至处于“严打”时期，陈世美的罪行也达不到死罪的程度，更不用说到充军的程度。他身为皇家驸马，在古代“刑不上大夫”的背景下，他的身份意味着犯罪需要皇帝亲自审批。人们常常提起的包公案虽特殊，但像龙头铡、虎头铡等先斩后奏的信物，在历史上并不存在，这些都是老百姓心中的想象。

说到底，戏曲故事反映的是民心而非历史或法律。老百姓渴望正义得到伸张，罪恶受到惩罚。他们希望背信弃义的人没有好下场，伤天害理的行为必将自食其果。戏曲中的铡刀一落，象征的是民心的满足，无需过分纠结陈世美实际上应判几年。

随着好戏落幕，掌声雷动，国太与皇姑的无奈、秦香莲母子的冤屈得以昭雪，这些角色在舞台上形成了长久的定格。新的一年，我们期待家家合美安康，社会美好幸福，世上再无像陈世美这样的人，人间永远有像包青天这样的正义之士。