国学特指儒学，天师是天之师，老子出关是函谷

近日在网络上看到有关道学的诸多误解，深感痛惜。对于国学和传统文化的热爱与理解，今日在此发表浅见，愿向诸同道请教。

我们要明白，国学绝非特指儒学。儒学与道学等诸子学说，都是国学的重要组成部分。国学是一个博大精深的文化学术体系，它涵盖了先秦经典、诸子百家学说、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学，以及古代诗词歌赋等。当我们谈论国学时，不应忽视儒学与道学等任何一部分。

关于道学，它不仅仅是道家的学说，更是传统文化的根基和母文化。佛教自印度传入中国后，为了本土化，道士们对其进行了一系列的翻译和改造。在漫长的三教冲突与融合过程中，佛教逐渐融入道儒二家的元素，最终演化为完全中国化的佛教。当我们谈论国学或传统文化时，佛、儒、道三家是必不可少的。任何对这三家的无知或恶意曲解，都是对传统文化的亵渎。

道儒两家文化相互交融，互为表里。历代大儒高道，无不互相参照。例如元朝时期，儒学文化在李志常、宋德方等道教学者的努力下得以接续。这一观点欢迎各位同仁共同。

再说天师一词，源于道教，并非指天之师。最早出现在《太平经》中，是以天为师的意思。将天师解释为天之师是对其原意的误解。实际上，天师是指效法天道、遵从天意的人。若天不欲言，天师则不敢妄语，否则可能会遭天谴甚至受罚。

至于贫道一词，并非指物质上的贫穷。而是道士对自己道行修浅的一种谦称。修真之士以清净无为为宗，若以财富论贫富则荒谬之至。贫道之自称，含有自谦和自我勉励的意味，就像尊称别人为老师而自称学生一样。

王母娘娘在道教中的正规名称是金母元君，而将她与玉皇大帝配为夫妻或将其辈分抬高成玉皇的母亲等认知错误，主要源于戏曲影视的粗疏。按照道教神仙谱系，王母娘娘和东王公是天地阴阳之气的显化，分别统理天下女仙和分管天下男仙。而玉皇大帝则是三界十方万灵的主宰，与王母娘娘是上下级关系，并无亲属关系。

最后说到上帝一词，很多人误以为它是借用自。其实不然，《诗经》和《尚书》等古籍中早有记载。上帝是周朝先民创造的人格神，主宰着宇宙万物。

传统文化是我们的瑰宝，我们应深入理解并传承它。对于上述的误解和曲解，希望我们能共同纠正并更好地弘扬国学文化。在远古的时代，天与上帝同义，为宇宙的最高神祇。那时的君主，号称上天之子，他们行使的权威，其实是遵命于上帝。君主宣称天下所有的土地和人民，都归其统治。那么，是谁赋予了他们这样的权力呢？是上帝。上帝是三界十方万物的掌控者、主宰者与保护神。借助这样的理念，君主得以树立其至高无上、亘古不变的权威。

随着的传入，为了迎合民众的传统认知习惯，其最高神被翻译为早期的信仰——上帝。说起鸿钧老祖，他的形象更多地来源于文艺作品，与正规的神仙谱系有所出入。

鸿钧老祖这一形象，实际上是明代许仲琳在其小说《封神演义》中创造的人物。书中描述鸿钧老祖为最高神元始天尊、太上老君、通天教主的师父。在道教的信仰体系中，并无鸿钧老祖这一人物。

许仲琳创作《封神榜》的背景，与明代三教合一、三教圆融的时代背景息息相关。书中佛道一家，同出一源，成为他创作该书的指导思想。值得一提的是，三教之间一直存在着互相借鉴、互相促进发展的关系。到了王重阳时期，他推崇三教合一，创立了多种会派，推动三教融合。他提出了儒门释户道相通，三教从来一祖风的概念，道教全真派不仅诵读道教经典，也读儒家的《孝经》、佛家的《金刚般若心经》等。

经过几代人的不懈努力，以及金、元朝廷的推崇助力，三教合一的理念将民众熟悉的各家理念调和到一起，推陈出新，民众反倒乐于接受。这种影响至今依然存在，很多地方依然有同供三角祖师的寺庙。在道教正统的神学体系里，鸿钧老祖虽然不存在，但在《封神榜》中，元始天尊安排鸿钧老祖这一角色，实际上是想通过他来协调三教神灵。

鲁迅曾指出，《封神榜》之类的神魔小说在民间的流行，是义和团产生的思想源头，足以看出这些小说对民众的深刻教化作用。通过文艺作品与宗教的融合，民众得以接触到更为丰富、多元的文化理念，这也是文化发展的一个重要方向。