妃子吻皇帝龙根画：后宫佳丽如何伺候皇帝？

在古代帝王的后宫中，佳丽如云，传闻有三千人之多，其实，据史书记载，《礼记·昏义》提到天子后立六宫，包括三夫人、九嫔、二十七世妇以及八十一御妻等有名分的嫔妃，总计一百二十一人。除此之外，还有无数的宫女随时可供皇帝临幸。这些后宫美女们，都是为侍候皇帝一人而存在。

那么，面对如此众多的娇妻美妾和宫女，古代的帝王们是如何临幸、如何驾驭这三千佳丽的呢？其实，在文人周密的《齐东野语》中，有一篇《后夫人进御》为我们揭示了五代时期梁朝国子博士崔灵恩的理论。初看之下，似乎豁然开朗，但仔细琢磨，却发现其中既有不合常理之处，又缺乏实际操作性，更像是一种理想化的设计。

崔灵恩的理论是这样的：从皇后开始，每隔十五日，嫔妃们按照等级轮流进御。九嫔以下分九人一组，连续九个晚上轮流进御；二十七世妇则分为三组，每组轮流三天；而八十一御妻更是要分成九天时间。只有皇后是独自享受一晚。这样的安排从初一开始，到十五结束，然后再从十六开始新的一轮。这样的安排在实际操作中显然存在很多问题。比如初一和十五这两天被认为不适合房事，那么排序就会出现问题。而且每位嫔妃一年也轮不到几次，前提是皇帝还必须保持勤勉公正。这样的安排让皇上累得够呛，而后妃们则闲得可怜。

除了这种安排的不合理性之外，崔灵恩的理论还考虑了女性的生育问题。除了皇后和夫人级别的女性，五十岁以上的嫔妃就不能再进御了。这是因为女性五十岁左右到了更年期，绝经后不能生育。帝王的性生活大多是以生儿育女为目的的，不能生育的女性自然就没有必要再让皇帝临幸了。

这种理论仍然存在问题。如果帝王在即位之初或者之后某个时间把后宫这一百二十一个编制配齐，除非有嫔妃离世或者新补入，否则这些女性会陪着皇帝一起慢慢变老。这就很可能出现大小嫔妃陆续进入五十岁的情况，使得帝王的临幸对象变得越来越少。

古代帝王的后宫生活虽然看似风光无限，但实际上却充满了无奈和艰辛。面对如此多的嫔妃和宫女，如何临幸、如何驾驭确实是一个大问题。而这些嫔妃们为了争夺皇帝的宠爱，背后也是各显神通，充满了宫廷斗争的残酷性。在宫廷的深宫之内，对于后宫嫔妃的管理与更替，历来都是一件极为微妙且复杂的事情。当皇后和夫人在五十岁仍然保持侍寝的职责，那嫔妃以下的一百一十七人到了五十岁是否也需要新的面孔来替补呢？如果选择替补，又该如何进行筛选？是陆续换新人，还是一次性大换血，以确保后宫的编制总数不变，这些问题并非轻易能够解决。

人们常说，“后宫佳丽三千人”，但实际上，有的后宫中美女数量远超过此。帝王们如果严格按照某些规则，如崔博士所设计的，与这一百多嫔妃周而复始，那么其他的宫女又该何去何从？

实际上，皇帝选择与哪位后妃或宫女发生关系，并非受到“礼制”的严格约束，而是拥有绝对的自主权。除了所谓的“进御制度”，还有召幸和行幸两种实际操作方式。行幸的方式多种多样，比如在“羊车”内让嫔妃们陪伴左右。而召幸，则是皇帝将后宫的嫔妃召唤至自己的寝宫，享受一夜春宵。

在古诗《宫词》之四十五中，诗人曾生动描绘了这一场景：宫女们整齐洗手，围绕金盆，擦拭红巾，进入殿门。皇帝在众人中抛掷新橘子，谁抢到便有机会承欢御前，也就是说有机会得到皇帝的宠幸。这种情景，颇有些抛绣球选夫君的味道。

无论是通过掷橘子选择嫔妃，还是抛绣球选择伴侣，这些都是帝王们寻求欢乐的手段。基于此，有的宫廷甚至建立了翻牌子侍寝制度。由于帝王的喜厌好恶以及他们手中的无限权力，这种制度往往形同虚设。

宫廷中的侍寝制度，不仅仅是关于嫔妃的更替和管理，更是关于权力的游戏。在这个游戏中，帝王的意愿是唯一的准则，所有的规则都是围绕他们的需求和喜好而设立。而宫女们的命运，则在这种制度下显得尤为脆弱和无奈。