上古传说的龙到底是什么？原型很可能不是动物

在中国的古老传说中，龙是一种神秘而令人敬畏的生物。自古以来，龙与凤常常被并提，如“龙章凤姿”等，都是对龙的赞美。关于龙的原型，其实与我们在自然界中看到的生物有很大的差异。

经过深入的考证，我们发现龙的形象源于人们对自然现象的观察和想象。它的活动季节是在春分和秋分之间，这与《说文》中的描述相吻合。龙的形象并没有固定的形状，它可以随着时间和环境而变化。在古籍中，龙的形态和变化被赋予了更多的神秘色彩。

当龙出现时，常常伴随着乌云。这种自然现象被古人记录下来，形成了关于龙的许多传说和神话。在中国各地，龙呈现出了不同的颜色，这可能与地域和土壤的颜色有关。比如黄帝在黄土高原被龙卷风卷走的传说，黄龙就是裹挟着黄土的龙卷风。

对于龙的原型，经过研究认为它就是那个时代经常肆虐的龙卷风。龙卷风在海上裹挟着水时看起来是半透明的，而在陆地裹挟土时则呈现出不同的颜色。它的形态和变化与古籍中关于龙的描述非常吻合。

这个观点在现代出版物中也得到了验证。《辞海》对龙作了科学解释，认为它是一种能兴云作雨的神异动物。也有古生物学上的解释，指一些巨大的有四肢有尾兼有翼的爬虫。

黄帝被龙卷风卷走的传说是一个影响深远的事件。在这个传说中，黄龙垂胡须迎接黄帝升天。群臣后宫位于龙卷风中心，因此得以升天。而龙卷风的尾巴则被认为是龙髯。人们长时间以为黄帝只是仙去并没有死，这也反映了对自然的敬畏和对生命的无限遐想。

龙的原型是龙卷风。对龙的崇拜和神话其实是古人对自然现象的观察和理解的一种表达。这也提醒我们，在解读古代文化和历史时，需要综合考虑时代背景、自然环境以及人类的文化心理等因素。如果我们从历史的角度深入探索这些神话，会发现其中的奥秘并非那么遥不可及。

列子，原名寇，又被称为御寇，是战国前期的道家，来自郑国。一次，他被龙卷风卷走，远赴他乡，历经十五日才返回家园。尽管庄子在他的作品中将列子的经历描绘得神奇莫测，但列子本人在龙卷风漩涡中，也未必明白其中的原因。

在古代，龙的绘画与龙卷风有着惊人的相似之处。例如，高昌故址阿斯塔那墓室的彩色绢画中的交尾图，就生动展现了一幅龙卷风景象。

对于我国先民而言，龙卷风并不陌生，他们将其分为两种：一种是江河湖海上的水龙卷，另一种是发生在陆地上的陆龙卷。这两种龙卷风在我国华南和华东地区尤为常见。陆龙卷的最早记载出现在北宋沈括的《梦溪笔谈》中，描述了一次恩州武城县的龙卷风事件。

除了陆龙卷，还有一种被称为水龙卷的龙卷风，民间常称之为“龙吸水”。据闻一多先生考证，端午节投水祭奠屈原的粽子，实际上是用来“贿赂”水中蛟龙的，以防止其侵扰屈原的灵魂。吴越地区的纹身习俗以及将船身刻成龙形，挂龙子幡等举动，都是为了让蛟龙容易辨别，避免误伤。而蛟龙，正是人们对水龙卷的称呼。

古代文献中对于龙卷风的认识与描述不乏其见。《说文》中提到的蛟，是龙的一种，无角，能在水中率鱼而飞。古人通过观察发现，放在水中的笱可以破坏水涡的切变力，阻止龙卷风的形成，这说明古人很早就认识到龙卷风是风和水的共同作用造成的。

《管子·形势》更进一步认识到龙卷风无水不立的道理。管子的这段话证明在春秋时期，无论龙被视为一种动物还是天象，其形象一直是直立的。尽管在玉佩中出现了横向造型的龙，但这并不影响人们对龙卷风的传统认识。

直至今天，龙卷风作为一种并不罕见的天象，仍然没有公认的名称。在古籍中，类似的天象往往被称为龙、蛟龙、应龙、龙挂等。例如，《五行志》中记载的至元二十七年七月的龙卷风，仍然被称作龙。

通过对历史文献的深入研究，我们可以发现蛟龙其实就是民间所称的“龙吸水”即水龙卷。这不仅丰富了我们对古代文化的理解，也揭示了人们对自然现象的认识与想象之间的紧密联系。