朱元璋治贪污 剥下贪官皮放在衙门旁边警诫官员

我国古代的先民对土地的崇敬之情，源远流长，殷商时期便已开始了土地的祭祀。土地神被历代尊称为“社神”，深受帝王、官府和百姓的祭拜。

在古代帝王的心中，土地是统治的基石，是不可或缺的第一“宝”。他们通过祭祀土地神，祈求年岁丰收，同时也表达着对疆土统治的期望。自周朝起，祭祀土地神的仪式“春社”已成为每年必行的国家大典。汉以后，这一传统得以沿袭，形成了春社和秋社的祭祀规律。

北京社稷坛，自明永乐十九年(1421年)起，成为明清帝王祭祀社稷的场所。社稷之祀在京师及至直省府、州、县皆有之，规格极高。

在古代农业社会，粮食的丰歉关乎国计民生，统治者也要求各地官府和百姓祭祀土地神。按照风俗，百姓会在田地旁修建小土地庙供奉土地神，祈求土地神保佑土地肥沃、风调雨顺。在老百姓心目中，土地神还是惩恶扬善的正义之神。

古时城市中的土地庙，一般由官府修建，比农村的土地庙更为壮观。地方官员们每年都要到土地庙祭拜，祈求土地神的庇佑，希望地方平安、五谷丰登。

明清时期，中央要求全国各级署衙都要建立土地庙，这些“土地庙”不仅是祈求丰收的场所，也象征着官员对土地的崇敬和对地方安宁的期望。

值得一提的是，吏部的土地祠里祭祀着明朝永乐年前后的重臣蹇义，而初年的吏部、礼部、翰林院衙门的土地祠，则祭祀着名臣于谦。这些人物与土地神的结合，更体现了古代对土地的崇敬之情以及对正义、和平的向往。

如此深厚的土地信仰，融入了中国古代社会的各个层面，无论是帝王、官府还是百姓，都用自己的方式表达着对土地的热爱和崇敬。这种信仰，也体现了古代社会对于农业、对于生活的深深期待和敬畏之情。