三官大帝指的是谁

三官大帝是中国民间历史悠久的宗教信仰之一，属于道教尊奉的三位天神。三官大帝分别指天官、地官和水官，亦称“三元大帝”。这一信仰源于上古时期人们对天地水的自然崇拜，是中国本土宗教信仰的重要组成部分。

东汉时期，张陵创立的正一盟威道（天师道）中，便以祭祀天地水三官作为道教徒请祷治病的方法。南北朝时期，天地水三官神和上中下三元神逐渐合二为一。

天官赐福，地官赦罪，水官解厄，是道教对三官大帝职能的概括。其中，天官名为上元一品赐福天官紫微大帝，隶属玉清境；地官名为中元二品赦罪地官清虚大帝，隶属上清境；水官名为下元三品解厄水官洞阴大帝，隶属太清境。

三元节，即上元节、中元节、下元节，是三元大帝的诞辰。在道教神系中，天、地、水三官的信仰地位极高，其出现时间甚至比三清尊神还要早。在古代社会，人们对天地水的依赖使得这三者成为生产、生活的必要条件，因此受到人们的敬畏和崇拜。

张陵创立的天师道中，结合了民间原始宗教信仰，以道术祷祝和符水为人治病。其祷请方法主要见于《三国志·张鲁传》注引《典略》书中，即将病人的姓名和服罪之意书写在三通纸上，其一上于天、著于山上，其一埋于地、其一沉于水，称为“三官手书”。这种信仰在唐朝时期仍然盛行。

还有一种说法认为三官为金、土、水三官，或是守卫天门的唐、葛、周三将军，或是尧、舜、禹等。北魏时期，寇谦之改革天师道，将三官与三元相结合。无论哪种说法，都体现了人们对三官大帝的敬仰和崇拜。

三官大帝的信仰是中国民间信仰的重要组成部分，体现了人们对天地水的敬畏和崇拜。这一信仰在历史上经历了多次演变和发展，但仍然保留着其原始的意义和价值。在浩瀚的中华传统文化中，《古今图书集成·神异典》为我们揭示了一个神秘而富有深意的世界。据该书卷四六所引《蠡梅集》所述，天、地、水三气的运行主宰着三界的变化，而正月十五、七月十五和十月十五作为三界的特定时刻，被赋予了特殊的意义。这一天，上元、中元、下元三位大神降临人间，人们称之为三官大帝。

在道教经典《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》中，也详细描述了三位大帝的职责与权力。上元天官赐福紫微大帝在这一天降临人间，中元地官赦罪清虚大帝在这一天走出尘世，下元水官解厄水官扶桑大帝在这一天现身人间。刘宋时期的陆修静更提出“三官所执，生、死、苦考自明法曹”的观点，强调了三位大神在生死轮回中的重要角色。

三官还与道教中的“三清境相”紧密结合。在《元始无量度人上品妙经四注》中，上元天官隶属玉清境，中元地官隶属上清境，下元水官隶属太清境。每一境界都有对应的大神主宰，而三位大神的总主则是道教的至高无上的神祇。

自唐宋以来，三元节成为道教的大庆日子。每到这一天，各地都会建立三官殿、三官堂等庙宇以祭拜三官大帝。信仰者们在这一天会禁荤食素，祈求三官大帝赐福免灾。到了清代，三官信仰更是深入人心，年画中的天官形象更是深入人心。人们渴望天官赐福长寿，有时天官甚至被当作财神来看待。

随着时间的推移，天官的形象逐渐与员外目郎、南极仙翁等神祇结合，被称为福、禄、寿三星。在新年时，人们常常将三星图挂于堂中，寓意多福多寿、喜庆临门。如今，“三星”图像和工艺品已成为人们喜爱的装饰品。在台湾的庙宇中，三官大帝更是受到广大民众的敬奉。

三官大帝在道教文化中扮演着重要的角色，他们的诞辰日三元节是信仰者们的重要庆典。他们的形象与各种神祇相结合，反映了人们对幸福生活的追求和向往。更多关于三官大帝的故事和细节，还需要我们深入研究和。