狗肉风波：宋朝禁食狗肉引发朝野动荡

讲述一个叫做范致虚的官员，向朝廷提出一项奇特的立法建议：禁止在京师地区屠宰肉狗，也就是禁止民间食用狗肉。这一提议的背后原因颇为奇异，竟然是因为宋徽宗的生肖属狗。在范致虚看来，“狗居戌位，为陛下本命”，因此他认为宰杀和食用狗肉是不合适的。这一建议得到了宋徽宗的认同，他随即下诏，禁止天下人屠狗。范致虚因此获得了两万钱的赏赐。

这一“食狗禁令”在朝野引起了广泛的争议。虽然宋人并非将食狗当作一种娱乐活动，但食用狗肉在当时并非被完全禁止的行为。市井间不乏有经营狗肉饮食的店铺，许多人也将狗肉视为一种日常食物。朝廷突然禁止食狗，不仅妨碍了市民的口腹之欲，也损害了相关饮食店的利益。尤其是京师的太学生，他们带头抗议这一禁令，并发表宣言质疑这一禁令的合理性。

当时的舆论普遍反对这一禁令。有人认为，狗在五行中有其位置，无论是守夜、打猎还是被食用，都是狗的“本分”。他们担心，这一禁令可能会带来无尽的麻烦。尽管我们现在可能不赞同宋人的看法，但在当时的历史背景下，他们也有其道理。毕竟对于大多数人来说，狗并非宠物，而是更偏向于工作型动物。而在宋代，猫被视为宠物并被广泛饲养，因此鲜有食用猫肉的记载。

尽管宋朝人反对立法禁食狗肉，在宋代的上流社会并不流行食用狗肉。与先秦和两汉时期截然不同，宋代人对狗肉的态度发生了显著的变化。在许多宋朝士大夫的眼中，食用狗肉甚至被视为一种耻辱。著名的美食家苏东坡虽然嗜肉如命，却从不吃狗肉。即使在被贬谪黄州时看到猪肉价格低廉却不被富人接受时，他发明了红烧肉这一美食，却仍然对狗肉避而远之。

宋神宗熙宁年间，苏东坡任徐州太守时曾看到公宴上常有狗肉这道菜而心生质疑。司法官员告诉他法律并不禁止杀狗后，苏轼引述《礼记》中的典故进行反驳。他认为狗与人类关系亲密到不忍食其肉的地步更不用说随意宰杀了。尽管苏轼反对在公宴上宰杀家犬但并不干涉民间是否食用狗肉体现了他的仁爱精神和对人与动物关系的深刻理解。实际上在宋代士大夫家庭的正式宴席上狗肉被视为不合礼节的菜品被认为上不了大雅之堂若以狗肉宴请宾客则会被视为不懂礼貌的行为这一观念在宋代开始流行开来并逐渐形成了“狗肉不上席”的说法。这一席指的是正式宴席而非私人餐桌私人餐桌上的选择较为随意但在正式场合则需遵循礼仪传统宋人认为狗肉属于贱品不宜登上大雅之堂这种观念一直延续至今影响了人们对狗肉的看法和态度体现了宋代社会对礼仪和文化的重视也反映了人们对动物的态度和观念的变化。在宋朝的时代背景下，那些屠杀狗只并食用狗肉的行为，被普遍视为与黑社会的日常生活紧密相连。那是一个混沌的时段，众多不法之徒聚集在一起，进行着各种非法活动。他们滥杀无辜，不论是牛还是狗，都无法逃脱他们的残忍之手。私酒的酿造、的伪造，这些违法行为无一不与他们的行径息息相关。

在他们看来，宰杀牛狗并将其食用，不仅是一种满足口腹之欲的行为，更是他们叛逆社会、无视法纪的象征。这种习惯成为了他们生活方式的一部分，仿佛只有宰杀狗只并食用其肉，才能充分彰显他们的叛逆精神和无视社会规则的态度。这种风气在宋朝的街头巷尾流传，成为那个时代的一种独特的社会现象。

那些生活在宋朝的人们，对这种现象深恶痛绝。他们对此感到不安和担忧，因为这种行为不仅违反了社会道德，也破坏了社会的和谐与安宁。对于那些被卷入这种生活方式的人来说，他们似乎已经忘记了自己的良知和道德底线，为了所谓的叛逆精神而无视生命的价值。这种行为在当时引起了广泛的讨论和争议，人们对此持有不同的看法和态度。

宋朝的这种社会现象反映了那个时代的社会风气和人们的价值观。虽然这种行为令人感到不安和担忧，但它也为我们提供了了解宋朝社会的一个独特的视角。让我们更加深入地了解那个时代的历史和文化，也让我们更加珍惜现在的和平与安宁。