历史上那些令人瞠目乱伦盛行的契丹婚俗

契丹风俗中的婚俗是一种独特且重要的文化表现。辽史中关于“青牛白马”的传说，不仅揭示了契丹民族早期的历史起源，也反映了他们的婚姻制度。据传说，契丹的祖先是一骑白马的男子和乘青牛的女子，他们相遇后相爱，并结为夫妻，共同繁衍出契丹八部。

这个传说将契丹的婚俗追溯到氏族外婚制，两个不同世系的氏族之间互相通婚。以“青牛”和“白马”为图腾的世系集团，在契丹建国后，分别被标记为“耶律”和“萧”两大姓氏。经历了漫长的社会变迁，契丹族依然保持着两姓互为婚姻的特点，这一习俗在辽代的契丹社会中形成了一系列独特且开放的婚俗现象。

在契丹，婚姻的选择并不是随意的。耶律和萧两大姓氏的贵族必须在两姓中的高贵家族之间互相通婚，即需门当户对。辽圣宗时期，甚至下诏规定横帐三房不得与卑小帐族结婚。这种规定使得契丹贵族的婚姻选择余地大大减少，表亲联姻、辈分混乱的情况在契丹族内变得普遍起来。舅舅娶外甥女、外孙女嫁外祖父等婚配现象屡见不鲜。辽太祖阿保机与皇后述律平的婚姻就是典型的表兄妹结婚。到了辽代晚期，尽管有人提议改革婚姻制度以扩大婚姻范围，但这种传统的两姓婚俗仍然根深蒂固。

在辽代的历史上，却出现了一位不速之客——甄氏。她是唯一一位异姓皇后，也是大辽后宫中的一抹亮色。甄氏来自后唐，是一位有姿色的宫人。她以其独特的身份和魅力闯入辽代后宫，甚至在世宗皇帝耶律阮时代被立为皇后。这一事件引起了朝野的广泛关注，也打破了耶律皇族与萧氏后族之间的传统婚姻格局。甄氏的出现让人们好奇她的身份和来历，为何她能以异姓、异族的身份在辽代后宫立足并登上皇后的宝座？这无疑给辽代的婚姻制度带来了前所未有的冲击和变化。这一事件也反映出在政治因素的支配下以及传统婚俗的影响下婚姻制度的复杂性和难以改变的特点。即使到了辽代晚期汉化已深之时这一传统的婚俗仍然具有强大的生命力。这种独特的婚姻习俗和传统不仅在契丹社会内部延续下去也在某种程度上影响了整个北方少数民族社会的发展进程和历史走向。在历史的长河中，有一位独特的皇后，她的名字被时光淹没，只留下一个充满神秘色彩的代号——甄氏。她并非契丹贵族出身，而是一位姿色出众的后唐宫人。宫人，是皇宫中的低级嫔妃，没有显赫的封号，却有机会被皇帝宠幸，甚至孕育皇嗣。甄氏便是这样的存在，她琴棋书画样样精通，深得宫中喜爱。

在波澜壮阔的历史变迁中，甄氏经历了后唐、后晋两朝的兴衰。关于她是否有过自己的孩子，历史没有留下明确的记载，但无疑，她在皇帝心中的地位非凡。

当辽太宗耶律德光攻破大梁，甄氏已是一位成熟的妇人，风姿绰约、仪态万方。年轻的耶律阮虽比她小十岁，却被她的魅力深深吸引，纳为妃子，宠爱有加。耶律德光逝去后，耶律阮在诸将拥戴下登基，随即册封甄氏为皇后，这一举动在契丹社会掀起轩然大波。

甄氏皇后虽出身微贱，却气质儒雅、举止端庄、风姿贤淑。她处事严明，内治有法，从不谋取私利。皇帝耶律阮深受汉族文化影响，对甄氏情有独钟，视她为知己，每逢大事都与她商量。他们的感情深厚，育有一子——三皇子耶律只没。

甄氏的册封引发了契丹贵族的强烈反对。他们无法忍受皇帝打破契丹社会两姓通婚的传统习俗，尤其是萧氏家族，对此更是无法接受。尽管耶律阮在压力下另立萧撒葛只为皇后，但他始终保留了甄氏皇后的地位。

甄氏的境遇并未因此好转。她死后，尸体被草率埋葬在荒野，长时间未得到应有的安葬和谥号。在《辽史·后妃列传》中，她甚至被史官称为“妃”，位列萧氏之后。她在世时的辉煌似乎都随着时间的流逝而淡去，只留下一个被历史遗忘的遗憾。

这位与众不同的皇后，她的故事充满了曲折与传奇。她的经历展现了女性的坚韧与智慧，也揭示了历史的残酷与无奈。她的名字或许会被时光遗忘，但她的传奇将永远留在人们的心中。