达斯坦是啥？为何是哈萨克族历史的活

《“活化石”达斯坦：古老文化的传承与新生》

达斯坦，这一源自9至10世纪的哈萨克族古老民间长篇说唱形式，被誉为哈萨克历史的“活化石”。今年三月，它被列入第一批国家非物质文化遗产名录，象征着其文化价值的肯定与传承的重要性。

达斯坦原意为叙事长诗，其情节复杂、篇幅冗长，一首达斯坦的演唱可长达一天一夜。它歌颂了哈萨克族青年反抗压迫、争取婚姻自由的斗争精神，是哈萨克族文学史上的一颗璀璨明珠。

而今，能完整吟唱达斯坦的老人哈孜木，被称为演唱达斯坦的“活唱片”。他在福海县哈仁村，是现在能吟唱最多达斯坦的老人。新疆文学翻译哈依霞认为，将这样的文化遗产翻译成汉语，让更多的人了解哈萨克族的内心世界，是非常必要的。为此，福海县文学集成办公室付出了努力，编著了《新疆民间文学集成长诗、叙事诗卷福海分卷》，并录制了多首达斯坦。

天山电影制片厂也注意到了达斯坦的魅力，邀请北京电影学院文学系副教授黄丹对其进行专访。黄丹表示，希望通过电影的形式将这些艺术瑰宝传播出去，让世界了解这一独特的艺术形式。

与此明神宗在位期间的政治动荡也引人深思。神宗初期尚能保持对朝政的热情，但随着时间的推移，他开始怠政、疏于朝政。万历十五年以后，神宗经常不上朝，深宫之中不理政事，甚至大兴土木。朝廷缺官现象严重，南北两京及各地官职空缺众多。官僚队伍中党派林立，互相倾轧，而非关注朝政改良。东林党争和国本之争是朝纲败坏的两个重要事件。军事方面，虽然万历三大征功勋卓着，但明朝对后金的战略防御仍面临严峻挑战。明熹宗在位期间，政治更加腐败黑暗，阉党专权，国家陷入风雨飘摇之中。

无论是古老的民间说唱形式达斯坦的传承与新生，还是明朝神宗、熹宗时期的政治动荡，都反映了文化传承与保护的重要性，以及政治稳定对于国家发展的重要性。希望这些珍贵的文化遗产能得到更好的保护、传承和发展。在1626年，努尔哈赤率领的后金军进攻宁远城，遭到了明军袁崇焕的坚决抵抗。凭借坚固的城防和明军的顽强意志，成功击败了后金军，并击伤了努尔哈赤，这一胜利被历史记载为“宁远大捷”。不久后，努尔哈赤逝世，其子皇太极继位。

紧接着在1627年，明熹宗因落水而病重，不久因霍维华的药而去世。其五弟信王朱由检继位，称为明思宗，年号崇祯。明思宗决心铲除魏忠贤势力以整顿朝政。他采取了一系列行动，停建生祠，处理奉圣夫人客氏，押送至浣衣局处死。魏忠贤被贬至凤阳守陵，途中与党羽李朝钦自缢而死。明思宗将魏忠贤的首级悬于其老家河间，并严惩其他阉党分子。但党争内斗激烈，明思宗疑心重重，加强集权。

到了1629年（崇祯二年），皇太极改变策略，绕道长城入侵北京。袁崇焕紧急回军与之对峙于北京广渠门。经过六部九卿的审理，袁崇焕被杀，史称“己巳之变”。此后，皇太极多次远征蒙古，并在六年后（崇祯八年）彻底击败林丹汗。次年在盛京称帝，改国号为大清。清军五次入侵明朝直隶、山东等地区，史称清兵入塞。当时直隶灾荒频发，疫情严重，百姓生活困苦。辽西局势也不断恶化，清军占领锦州等地，明军主力投降，明朝势力仅存的希望退缩至山海关。

明朝中期以后，农民起义频发。崇祯时期的朝政混乱、官员贪污昏庸、与后金的战争带来的辽饷需求、清兵的掠夺以及小冰期导致的农业减产和全国性饥荒，都加重了明朝百姓的负担。1627年，陕西澄城饥民，拉开了明末民变的序幕。随后，王自用、高迎祥、李自成、张献忠等农民起义领袖崭露头角。李自成在陕西、河南一带雄踞，而张献忠则在湖广、四川等地占领土地，并成立大西政权。1644年，李自成建立大顺国。三月，他率领军队攻陷大同、宣府、居庸关，最终攻克北京。明思宗在煤山自杀，明朝作为统一国家的历史宣告结束。

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